“Brujas” de Pilar Távora

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En el año 2007 la directora Pilar Távora comenzaba en Montilla (Córdoba) el rodaje del documental “Brujas” un repaso a la brujería en España en especial en la zona de Andalucía. Si bien históricamente todo a punta a que era muy distinta la brujería y la tipología de las brujas en el norte de la península (Bosques, humedad y ritos colectivos) que en el Sur (donde la bruja pasaría a llamarse hechicera y siempre actuaria en solitario). Esto puede que no sea así en absoluto y las brujas también se reunieran en grupos o “covernaculos” llamados en España por influencia vasca Aquelarres.

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El documental empieza en la población de Montilla, famosa por haber vivido en ella “la Camacha” celebre por la obra de Cervantes El coloquio de los perros y  que en la actualidad todavía conserva parte de la casa donde habito y en la cual realizaría  sus conjuros la hechicera. Pues aquí tengo que aclarar que en el norte recibían el nombre de brujas y en el sur de hechiceras. Y la diferencia seria que las brujas tienen pacto con el macho cabrío y las hechiceras serian mas bien curanderas parteras, etc..

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Las siguientes localizaciones serian: la Sierra de Aracena en Huelva, Castaño del Robledo, Sevilla, Galicia, País Vasco, Francia y Alemania.

El largometraje de una gran rigurosidad histórica, donde  algunas de las actrices han realizado desnudos integrales para la grabación con el fin de adaptarse totalmente a la realidad. “He querido conseguir la rigurosidad estética e histórica”, apuntó Távora, que resaltó que hasta los conjuros y las invocaciones están realizados como se hacían entonces, aunque cambiando algunos elementos (azúcar en lugar de sal, o algunas palabras) para “protegernos”.

‑En Sevilla se rodo en el en los sótanos de la plaza de abastos -siglos antes el Castillo de San Jorge, donde operaba la Inquisición- un sobrecogedor episodio de la Historia que ocurrió en el mismo escenario: la tortura de una mujer acusada de brujería por parte de un inquisidor.

Era el interrogatorio de Inés Rodríguez, acusada por los testigos de brujería. Con un libro, un crucifijo y con dos velones sobre la mesa, el ritual comenzaba. El mismo que tantas veces se desarrolló en ese mismo lugar.

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La directora sevillana quiere homenajear y hacer un reconocimiento a todas esas mujeres que fueron malinterpretadas, perseguidas y manipuladas por el poder dominante, la sociedad y la historia. Para Távora la brujería llegó a ser casi una religión y nació de la relación y conocimiento de la mujer con la naturaleza, la salud y el alma. A los poderes no le interesaba el estatus y relevancia que estas mujeres iban tomando y trató de silenciarlas y relegarlas hasta el ostracismo. Con este docudrama quiere desmitificar y quitar caretas porque, según ella, las brujas han dado mucho a la humanidad.

La obra es una reivindicación del papel de muchas mujeres manipuladas por la historia y relegadas a: “simples mujeres feas con verrugas que se comen el mundo”

Desde niña me había interesado el tema de lo esotérico y la magia. He leído mucho y me indignaba la injusticia con que se ha tratado a estas mujeres desde siempre. Se ha dado una imagen terrible de la brujería. Y dije: «voy a hacer una película para hacerles justicia».

_“Con este largo quiero intentar poner en su sitio a muchas mujeres manipuladas por la historia, así como ofrecer una reflexión sobre su papel”.

_“La labor de estas mujeres fue muy importante, hicieron muchas aportaciones al conocimiento de las plantas y la homeopatía”.

_“Quiero que el espectador al ver la película no vuelva a usar la palabra bruja de la forma peyorativa. Y que salga con una visión distinta”.

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El inquisidor, interpretado por Sebastián Haro, tortura a la bruja encarnada por Pilar Mora.

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SINOPSIS

Los orígenes de la brujería, del conocimiento de la naturaleza, de las plantas medicinales, del cuidado del alma y el cuerpo humano, la función social de las brujas… el por qué siempre hubo una aplastante mayoría de mujeres ejerciendo la brujería, los equívocos, las manipulaciones de la realidad, los estereotipos…y el poder. Las condenas sistemáticas a través de los siglos, la posición del poder político y del poder religioso, las persecuciones y la quema de brujas de la Inquisición europea… Casi desde su nacimiento, la brujería fue perseguida y condenada y las razones son muy distintas a las que se han difundido masivamente. Datos e información sorprendentes, envueltos en un clima de ficción mágico y atractivo. Eso es “Brujas” una película de ficción-documental que aporta luz y conocimiento a un mundo que muchos han querido que permanezca en la oscuridad. Ya es hora de contar los cuentos al revés.

CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS

Basada en: Obra original

Duración: 90′

Género/Temática: Documental

Público: Adulto

Año de producción: 2007-2008

Año de calificación: 2008

Director/a: Pilar Távora

Producción: Artimagen Producciones- Ficción Audiovisual

Guión: Pilar Távora

Música: Fernando Rabih

Fotografía: Daniel Sosa

Dirección de fotografía: Daniel Sosa

FICHA ARTÍSTICA

Reparto: Ana Malaver, Lalo Tejada, Belén López, Concha Távora, Mercedes Hoyos, Lucia Hoyos, Gloria de Jesús, Maica Barroso, Pilar Mora, Rosario Lara, Federico Cassini, Juan Carlos Sánchez, Antonio José Vega.

PAÍS: ESPAÑA

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PILAR TÁVORA
• Nace en Sevilla, en el barrio del Cerro del Águila.
Desde pequeña está en contacto con el mundo del arte; primero con el mundo taurino a través de su familia y más tarde con el mundo del cante flamenco y del teatro.
• Ingresa en la Facultad de Psicología de Sevilla, pero en 1980 la abandona para dedicarse al Cine.
• Una de las primeras profesoras de la Escuela Andaluza de Cinematografía.
• Ha escrito y dirigido los largometrajes “Nanas de espinas” (1984) , “Yerma” (1998),”Madre Amadísima” (2009)y ha producido e intervenido en numerosos documentales, cortos y espectáculos…

Espectáculos teatrales flamencos

  • Medea. Para la bienal de flamenco de Sevilla y Festival Internacional de teatro (Grecia).
  • El amor brujo

Diccionario

_Aquelarre. (Del vasco akelarre; propiamente ‘prado del macho cabrío’).

  1. m. Junta o reunión nocturna de brujos y brujas, con la supuesta intervención del demonio ordinariamente en figura de macho cabrío, para la práctica de las artes de esta superstición.

 

_Hechicero/a n. y adj. Antropol. Persona que practica la hechicería

_Hechiceria Antropol. Capacidad de curar o de hacer daño por medio de procedimientos y rituales mágicos, propia de un individuo en el seno de una sociedad o de un grupo determinado.

_Brujo/a n.m. Hechicero. Nigromante.

_Brujeria n. f. Forma maléfica de hechicería, practicada por quienes se supone o dicen haber hecho pacto con espíritus malignos o con el demonio.

Como veis la diferencia seria muy sutil. Y cambia según la mentalidad de unos o de otros. Dándose la “paradoja” de que todavía se habla de magia blanca (practicada por una Hechicera/Bruja buena) y la magia negra su contrario.  Cuando la realidad es que la magia tiene intención, pero no color.

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Victoria Francés_ Misty Circus 2_La noche de las brujas (2010)


Victoria Francés es una ilustradora valenciana, nacida el 25 de octubre de 1982. Es licenciada en Bellas Artes por la Universidad San Carlos de Valencia. Creció en Galicia y su ambiente mágico, repleto de leyendas y mitos, así como sus paisajes, la cautivaron desde niña y la inspiraron. Reconoce que desde siempre utilizó el dibujo para expresar los mundos que inventaba e imaginaba.

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Antes de publicar sus propias obras, colaboró en diversos fanzines. Tras ello llegó “Favole” la obra que la catapultó al éxito nacional e internacional. Después de dedicarle tres años, a esta trilogía (complementada de un breve cuadernillo que lleva por título “Angel Wings”) le siguió un cambio de estilo notable en su siguiente publicación: “El Corazón de Arlene”. En 2009 vuelve a Norma Editorial donde comienza a publicar la colección de libros “Misty Circus” y este mismo año publica también “Dark Sanctuary” con la editorial Astiberri. En el 2012,  publica una nueva obra titulada “El lamento del océano”.

Influencias:

Recibe numerosas influencias en el desarrollo de sus obras y temáticas, entre las que fueron decisivas sus viajes a Londres y París, así como los artistas del romanticismo gótico que conocieron el éxito en estas ciudades.

Tiene preferencia por figuras como el vampiro y la bruja, y declara que leyó Drácula de Bram Stoker con tan solo 8 años. Además de esta novela, afirma que influyen en su obra otros autores de la literatura gótica como Goethe, Stoker, Poe, Victor Hugo, Oscar Wilde, Le Fanu, Baudelaire, Lovecraft, Mary Shelley, además de otros escritores más actuales como Anne Rice, Ravenloft, Stephen King.

En la ilustración y pintura se reconoce seguidora de las imágenes creadas por los pintores prerrafaelistas (sobre todo J.W.Waterhouse y J.E.Millais) y dibujantes como Brian Froud, Royo, Brom, Alan Lee, Joseph Vargo, David Delamare, Natalia Pierandrei, John Bolton, Fernando Fernández, Segrelles, Pepe González. El cine y la música también han calado en su trabajo. Algunos ejemplos son la serie de películas de la Hammer, Eduardo Manostijeras, Drácula de Coppola, Entrevista con el Vampiro y El baile de los vampiros de Polanski. Admite además que la música de Dark Sanctuary también ha marcado parte de sus ilustraciones.

Técnica:

Victoria comienza la mayoría de sus dibujos con un boceto a lápiz. Después empieza a dar color con las aguadas, usándolas para dar colores planos, sin matices o sombras. Después de esto, aplica lápices de color para introducir grafismo, además de los pasteles y tinta. En algunas ilustraciones también utiliza acrílicos para resaltar detalles.

En alguna de sus obras utiliza técnicas de ordenador para retocar luces o corregir algún error. La autora afirma que su técnica es “90% tradicional y 10% informática”.

Los trabajos que la traen a Psychotronic Witch ,son claro está, sus brujas.

 
MISTY CIRCUS 2. LA NOCHE DE LAS BRUJAS
Autores: Victoria Francés
Colección: LIBROS DE ILUSTRACIÓN
Series: MISTY CIRCUS
Formato: Cartoné con tapas acolchadas
Tamaño: 18 x 23
Páginas: 32
Color: Color

Después de conocer el pasado de nuestro entrañable protagonista, y una vez que junto con su pequeño y peludo amigo Josh se haya unido a Misty Circus , Sasha recibe un regalo de Ludovico Dragomir , el gran maestro de ceremonias del circo: un cetro mágico capaz de hacerles cambiar de lugar y tiempo, y viajar a otros mundos. Y en su primer viaje irán al mundo de las brujas en busca de una nueva compañera de reparto, Chloë Pumpkin , una invidente y solitaria brujita.

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La pócima mágica - Victoria Francés

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Página oficial de Victoria Francés

Página oficial de Misty Circus

Tu no se lo digas a nadie realmente Madame Chloë es la propia Victoria Francés.

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Página web de la fotografa Rebeca Saray

Y por las noches cuando deja de dibujar se convierte en lo que realmente es:

Una traviesa y encantadora brujita.

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Información sobre Nicrum Lux   Página web del autor

Sexo Hombre
Sector Arte
Profesión Fotógrafo
Ubicación Valencia, Valencia, España
Introducción Edmundo Saiz aka © NIGRUM LUX is a photographer in Valencia, Spain. Contact: edraguun@hotmail.com

Leonor Rodríguez «La Camacha»

Para diferenciar hechiceras y brujas, nos basamos, primeramente, en las afirmaciones de JULIO CARO BAROJA (Las brujas y su mundo, Madrid, Alianza, 1992, pp. 113, 135 y 148), que relaciona la hechicería con la práctica solitaria y urbana, y la brujería con la práctica comunitaria y rural. Por otra parte,no es necesario acudir a otros estudios para trazar la diferencia entre bruja y hechicera, las piezas literarias no suelen confundir ambas figuras. La hechicera, además de ser independiente y urbana, tiene relación con el diablo, al que invoca en sus rituales mágicos, pero su trato de amistad con él no pasa de ahí. La bruja se reúne en un cierto punto (valle o montaña) con otros integrantes de la secta y adora al diablo, ante el cual ha renegado de Dios y ha jurado obediencia, e instigada por él debe practicar todo el mal que esté en su mano. No debemos olvidar que también mantiene relaciones sexuales con su mentor, aspecto que se halla ausente en el caso hechiceril.

Hechiceras y brujas: algunos encantos cervantinos EVA LARA ALBEROLA.

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Las brujas y su mundo (Alianza Editorial)

 

Leonor Rodríguez “La Camacha”

Por lo que se conoce de Leonor Rodríguez “La Camacha”, nació en Montilla (Córdoba), más o menos por 1532, siendo sus abuelos paternos Antón García Camacho y Leonor Rodríguez, tuvieron tres hijos: Leonor y Elvira García, y a Juan Camacho, este último falleció antes de 1531. La segunda hija de aquel matrimonio, Elvira García, casó con Alonso Ruiz Agudo, de cuyo matrimonio nació una sola hija, Leonor Rodríguez, a la que le impusieron en la pila bautismal el nombre de la abuela y adoptó su apellido.

El apodo de “Las Camachas·, viene derivado del segundo apellido paterno, es decir, que ya a la abuela, madre y tía, así les llamaban por este apodo, cosa por otra parte muy corriente y usual en la mayoría de los pueblos de España. Pero solo Leonor pasaría a la historia con este apodo familiar.

Esta Leonor Rodríguez, “La Camacha”, se casó con Antón García de Bonilla, que murió porque, según las habladurais del pueblo, “lo volvio loco”, de cuyo matrimonio nacieron dos hijos varones, uno, que al igual que a su padre lo volvió demente, y Antón Gómez Camacho, que vivía cuando fue juzgada por la Inquisición, y aún le sobrevivió durante muchos años.

En 1567 desapareció durante cuatro meses de Montilla, según cuenta se fue a Granada, donde al parecer se inició en el arte especialmente con una mora que le enseñó los primeros rudimentos y le facilitó las hierbas necesarias para hacer ungüentos, pociones, reparar virgos…

Se enorgullecía de haber aprendido de los más notables y aventajados moros y cristianos, y fueron tantos sus anhelos de superación en conocer nuevas técnicas, que no tenía ningún pudor ni rubor en declarar que estuvo fornicando algún tiempo con un moro, “sin bautizar” (debemos recordar, que por aquellos días eran perseguidos los “no bautizados, tanto moros como judios) para que le diera lecciones.

Eran muchos los que requerían sus servicios, siempre les decía que ella no sabía gran cosa de ello, pero, les prometía hacerle algún conjuro para tratar de conseguirlo, o bien, que se lo encargaría a otra hechicera que lo hiciera por su mediación, con lo cual aumentaba sus honorarios.

Conocía a la perfección quién había hecho pacto con el diablo, y las huellas o marcas que habían dejado su convenio.

Entre las aspirantes a hechiceras gozaba de un gran prestigio, por lo que sus lecciones eran estimadísimas y ganaba dinero con las clases, concertaba previamente lo que le habían de abonar por cada lección, que unas veces era en metálico y otras en especie o las dos cosas a la vez, siendo de su preferencia en Cuaresma, las “asaduras y los pollos”.

Por todas estas y otras muchas cosas más, presumía de ser una magnífica profesional, y a pesar de ello, para estar al día de cuantas innovaciones y nuevos métodos en el “arte” se iban produciendo, cuando se enteraba de que en algún lugar existía una hechicera, daba igual si era mora, cristiana o judia, que supiera algo más que ella, sin reparar en gastos ni molestias, se lanzaba en su búsqueda para tratar de conseguir ampliar sus conocimientos.

Segun esta leyenda tenía un “laboratorio” bastante bien pertrechado de elementos, entre los que se encontraban, además de los utensilios propios de la cocina como ollas, jarras, redomillas, etc. el pertinente cuchillo de cachas prietas para realizar los cercos, sapos y salamanquesas muertas y disecadas, escarabajos, el cedazo, cera, velas, orines de negra, figuras de hombres recortadas en lienzo, gran cantidad de alfileres, que decía habían estado en el infierno, infinidad de hierbas para la confección de ungüentos, cáscaras de cebollas, y otros “materiales” que tenían como finalidad el arte de la brujeria y el culinario, tales como garbanzos, habas, huevos, vino, sal, pimientas, y otras especies.

Su fortuna y hacienda eran considerables, pues a las dos tiendas y el mesón, que había heredado de su madre, se unía al producto de su “trabajo”, por eso, los Inquisidores, además de secuestrarle los bienes, le impusieron de multa la importantísima cantidad de 56.250 maravedís, equivalente a ciento cincuenta ducados.

La causa de la prisión de “La Camacha”, ya la sabemos: fue por la acusación de los Padres Jesuitas de Montilla, que comunicaron al tribunal de Córdoba, que en dicha villa existían “más de cincuenta personas que tenían familiares”, que habian acudido a la “bruja”

A pesar de los “favores” prestados a sus conciudadanos, no debió gozar de mucha simpatia en su pueblo natal a juzgar por el crecido número de personas que testificaron contra ella; veintidós vecinos eran muchos para una villa relativamente pequeña por aquellas tiempos, que no solamente la acusaron, sino que ampliaron los cargos y aunque se mantuvo por algún tiempo negando cuanto le habían imputado y adjudicándoselo a otras hechiceras o personas fallecidas, como hacían la gran mayoría de ellas, a pesar de sus muchos poderes mágicos, no pudo escabullirse de “ser puesta a cuestión de tormento”, por lo que, ante medios tan “persuasorios”, no tuvo más remedio que confesar de plano y con todo lujo de detalles.

 

 (Abjuración de Lervi)

El Casamiento engañoso y el coloquio de los perros.CERVANTES.1918 Rodriguez Marín.
El Casamiento engañoso y el coloquio de los perros.CERVANTES.1918 Rodriguez Marín.

El día 8 de diciembre de 1572, en la ciudad de Córdoba. Catalina Rodríguez, Leonor Rodríguez “La Camacha”, Mari Sánchez “la Roma”, y Mayor Díaz, todas ellas vecinas de la localidad de Montilla, comparecieron en compañía de Ana Ortiz, de Baeza, y Rodrigo de Narváez, de Jaén, convictos ambos, asimismo, de taumaturgia. Confesaron haber hecho pacto con el diablo; trazado círculos en el suelo con el objeto de invocar demonios; y celebrado nocturninas ceremonias rituales en el cementerio de la localidad. La Camacha era, a lo que parece, quien acaudillaba el movimiento; Miguel de Cervantes escribió, por cierto, una muy conocida enumeración de sus presuntas habilidades: «Ella congelaba las nubes cuando quería, cubriendo con ellas la faz del sol, y cuando se le antojaba, volvía sereno el más turbado cielo; traía los hombres en un instante de lejas tierras; remediaba maravillosamente las doncellas que habían tenido algún descuido en guardar su entereza; cubría a las viudas que con honestidad fuesen deshonestas; descasaba las casadas, y casaba las que ella quería. Por diciembre tenía rosas frescas en su jardín y por enero segaba trigo. Esto de hacer nacer berros en una artesa era lo menos que ella hacía, ni el hacer ver en un espejo, o en la uña de una criatura, los vivos o los muertos que le pedían que mostrase. Tuvo fama que convertía a los hombres en animales, y que se había servido de un sacristán seis años, en forma de asno». Leonor Rodríguez recibió, en consecuencia, una pena más grave que la de sus amigas y compatriotas. Es de notar, por cierto, que ninguna de las sagas, a pesar de los gravísimos delitos que reconocieron haber cometido, acabó en la hoguera; la Camacha, sin ir más lejos, recibió cien azotes en Córdoba, cien en Montilla, pagó una multa de ciento cincuenta ducados, prestó dos años de servicio público en un hospital de Córdoba y hubo, en fin, de vivir diez en el destierro. Las penas, en cambio, del resto de las acusadas fueron bastante más leves; Mayor Díaz, de hecho, no recibió ni un solo azote: su pena consistió, sin más, en la vergüenza pública.

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24. Nohubo remedio.
A esta santa señora la persiguen de muerte. Después de escribirla la vida la sacan en triunfo. Todo se lo merece y si lo hacen por afrentarla es tiempo perdido. Nadie puede avergonzar a quien no tiene vergüenza. [El Prado]
Al día siguiente según norma de la Inquisición, cabalgando sobre un asno, por las principales calles cordobesas, recibió los cien azotes ordenados, con el consiguiente jolgorio y regocijo de la chiquillería y satisfacción de mayores, naturales y foráneos. A los pocos días, en cumplimiento de la sentencia, fue trasladada a Montilla, donde, con el mismo «ceremonial», le propinaron los otros cien azotes.

Sin duda, ya le habían devuelto sus bienes y obtenido un permiso especial para trasladarse a Montilla, al objeto de ordenar sus negocios. Allí se encontraba el 6 de febrero de 1573 otorgando carta de venta y de imposición de censo y tributo a favor de su hijo, ahora se llamaba como su padre: Antón Gómez de Bonilla, y a sus herederos, de 3.501 maravedís y medio de censo de tributo cada año, a razón de 14.000 maravedís, además, como su hijo había afrontado los gastos que “La Camacha”, había tenido durante su estancia forzosa en las cárceles inquisitoriales de Córdoba; por un memorial, le reconoce las deudas contraídas, entre las que figuran la compra de los tejidos. Tras una vida tan intensa dedicada a las artes mágicas y a sus innumerables negocios, entregó su alma a Dios o al diablo en el 1585, apenas contaba con 53 años de edad

 

La obra de cervantes “Novelas ejemplares” y el episodio de “El coloquio de los perros” pese a la gran fama que gozan y que han hecho mundialmente (al menos eso creemos en España) famosa a la bruja “La camacha”. No ha servido para tener muchas imágenes de ella como sucede con “la celestina”, por ejemplo. La obra de pintores e ilustradores han racaneado mucho con ella y no ha gozado de mucha consideración por parte de ell@s. Para fatalidad de tod@s, que careciendo muchas veces de la inspiración de las musas para sacar un tema. No recaen nunca en la escases de retratos o cuadros de que nuestra bien apreciada protagonista carece. Para más desesperación de esta humilde sierva del Dios y de la Diosa que no sabe nada de pinturas ni pinceles. No teniendo bastante con esto (encima de lo poco o nada que hay y que yo he encontrado) lo que existe recibe diferentes nombres tal es el caso de la obra “la cocina de las brujas “de nada más ni nada menos que de el mismísimo Francisco de Goya y Lucientes.

La cocina de las brujas.

Según el autor Frank Irving, esta obra,conocida  erroniamente con el nombre de la cocina de las brujas, debería llamarse  “Berganza y Cañizares”, pues representa a estos personajes de la novela de Cervantes “El coloquio de los perros”.

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La Casa de las “Camachas” en Montilla, Córdoba.

 

Montilla en Córdoba, enmarca su término municipal en la Campiña Alta, localizándose el núcleo de población aproximadamente en el centro del mismo. Aquí se enmarca la Casa de las Camachas.  Construida alrededor del siglo XVI en Montilla, este nombre le viene dado por su proximidad al lugar en que se encontraba el mesón desaparecido donde vivieron las pintorescas Camachas señaladas por la leyenda como brujas y alcahuetas: la Camacha, la Montiela y la Cañizares. Una de ellas, Leonor Rodriguez la “Camacha”  es nombrada por Miguel de Cervantes en su libro “El Coloquio de los Perros”.

En la casa que figura con el número 4 de la antigua calle de Tarasquilla, de creer a pies juntillas la tradición, allí vivieron las tres brujas legendarias conocidas como Las Camachas. De entre ellas destaca el personaje histórico, controvertido y celestinesco de Leonor Rodriguez “La Camacha”, de cuyas artes brujeriles Miguel de Cervantes Saavedra hace contínuas alusiones en su obra “El Coloquio de los Perros”.

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Casa de la Camacha_1

La historia sobre la que Cervantes centra su novelesco relato, bien pudo ser escuchada personalmente por el propio escritor durante su estancia en Montilla, en los últimos años del siglo XVI. Así, Miguel de Cervantes recogería del comentario popular, la historia de la bruja juzgada por el Santo Oficio, posiblemente aumentada por la exageración y la maledicencia. En su famosa novela ejemplar, el escritor describe a Leonor Rodríguez “La Camacha” con expresiones que definirían a la bruja de alcahueta, celestina y proxeneta.

Al mesón de la Camacha, ya desaparecido, y situado antiguamente cerca de la casa, llegó don Alonso de Aguilar, un joven rico, para pedir a las brujas ayuda con el objetivo de seducir a doña Mayor de Solier, una dama Montillana.

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Tras la intervención de las Camachas, la mujer quedó embarazada. Esta aseguró a su madre que su maternidad era fruto de los hechizos de las brujas, y denunció el caso ante la Inquisición. Para evitar el escándalo, don Alonso influyó de tal modo que la violación fue disfrazada de brujería.

Según se dice en el proceso Inquisitorial, la dama fue encontrada desmayada en una de las habitaciones de la casa, tras haber visto a don Alonso convertido en un hermoso caballo.

Cabe decir, que estos hechos pudieron suceder de manera distinta y haber sido la madre de doña Mayor quien pidiera ayuda a las hechiceras para atraer al joven hacia su hija.

Hasta este escenario se desplazaron en 2003, casi cinco siglos después dos mediums pertenecientes a un  programa de Canal Sur donde según ellas sintieron algunos de los momentos más trágicos de su misteriosa historia.

Nada más cruzar el dintel de la puerta de acceso a esta casa construida en el siglo XVI, las dos mujeres comenzaron a mostrarse inquietas y a sentir malestar físico, náuseas, temblores y mareos. Estas manifestaciones se intensificaron a medida que recorrían las diversas dependencias de la vivienda, donde detectaron presencias de supuestos hechos anteriores vinculados a esta edificación. En concreto, una de las paredes del patio captó su interés, así como la cocina, en cuya chimenea aparece esculpida una curiosa cabeza de rasgos indefinidos. Uno de los sótanos más estrechos y oscuros de la casa atrajo, igualmente, su atención.

Una de las medium, Antonia Martínez, dice haber percibido claramente la existencia de ritos iniciáticos que se remontan a los orígenes de la casa y confirma que ha detectado sensaciones de violencia relacionadas con la práctica de la brujería, incluso actos trágicos que desembocaron en la muerte de varias mujeres y niñas.

Sea como fuere,  esta casa guarda numerosos secretos que quien sabe si algún día podrán ser desvelados. De lo que no hay duda es de que gracias a estas brujas, Cervantes pudo inspirarse para escribir su magnífica obra.

 

 

 

 

El castillo de iras y no volverás_ A. R. Almodóvar.

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cuentos-de-la-media-lunita-11pPeriquín y la bruja Curuja; El castillo de iras y no volverás;La bruja que se comía las palabras bonitas; son tan solo tres de los muchos cuentos que lleva ya editados: Antonio Rodríguez Almodóvar.

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Antonio Rodriguez Almodóvar

Web oficial del autor Antonio Rodríguez Almodóvar

Antonio Rodríguez Almodóvar (Alcalá de Guadaíra, 1941) es un escritor y profesor sevillano, conocido por sus estudios del folclore de transmisión oral (fundamentalmente, la recogida y análisis de relatos tradicionales, como en Cuentos al amor de la lumbre). Por su recreación de varios cuentos de la tradición indoeuropea, reunidos en El bosque de los sueños, obtuvo el Premio Nacional de literatura infantil y juvenil del año 2005. Escribió Cuentos al amor de la lumbre: Recopilación de cuentos populares.

Cuentos al amor de  la lumbre
Cuentos al amor de la lumbre

Cuentos publicados por la editorial Algaida. Sevilla.

  – Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1985.

El mono caprichoso

La niña del zurrón

De penca en penca

El gallo Kirico

La princesa muda

¡Yo, león!

Los tres cochinitos

Los doce ladrones

Mariquilla ríe perlas

La zorra y el lobo

Periquín y la bruja Curuja

El castillo de irás y no volverás

Los animales miedosos

El tonto de mi pueblo

Los tres toritos

El medio pollito y el medio real

Perico Malastrampas

El hacha de oro

Las tres preguntas del rey

El parlamento de los animales

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1986.

La zorra y el sapo

El Príncipe Desmemoriado

El ratoncito Pérez

El Príncipe Encantado

Juanillo el oso

Más poderoso que el Sol

Miguelín, el Valiente

El gato de los pies de trapo

El zorro y la garza

Garbancito

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1987.

El conejo verde

Blancaflor

El caballito de siete colores

El bello durmiente

La olla de miel

¡A por gallinas!

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1988.

Burrita de Plata

Un pobre rey

La niña que salió de un huevo

El perro y las liebres

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1990.

Juan Grillo, el adivino

Fusil retozón

Las alas del príncipe

Tres cositas de nada

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1992.

El dinero o la suerte

El pastor que entendía a los animales

El zorro confesor

El bicho hombre

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1994.

¡Que el lobo se muere!

El bicho hojarascal

El que me pega, se pega

La media carita

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 1999.

Un castillo de mil pares de narices I y II

Un bien con un mal se paga I y II

– Cuentos de la Media Lunita. Algaida Ed. Sevilla, 2000.

Cuentos cortitos para leer un poquito

La flor de Lililá

Soplín, soplón I y II

(Nota: estos 60 cuentos se han editado también en 15 volúmenes de cuatro cuentos cada uno. El número XV ha aparecido en 2007).

Traducciones de los Cuentos de la Media Lunita

– Contes de la Lluna la Bruna. Algaida Ed. Sevilla, 1986.

La mona capritxosa

La nena del sarró

De fulla en fulla

El gall Quiriquet

La princesa muda

Jo, lleó!

Els tres porquets

Els dotze lladres

La nena que reia perles

La guineu i el llop

En Peret i la bruixa Garbuixa

El castell d’iràs i no tornaràs

Els animals porucs

El beneit del meu poble

Els tres torets

El mig pollet i el mig ralet

En Perot Malestrampes

La destral d’or

Les tres preguntes del rei

El parlament dels animals

– Contes de la Lluna la Bruna. Algaida Ed. Sevilla, 1988.

La guineu i el gripau

El príncep desmemoriat

El ratolí Martí

El príncep encantat

En Joanet Pelut

Més poderós que el Sol

En Joanet Valent

El gat que tenia els peus de drap

La guineu i el bernat pescaire

En Cigronet

– Contos da Media Luniña. Algaida Ed. Sevilla, 1987.

A nena do saco

O galo Kirico

Os tres Porquiños

A raposa e mailo lobo

O raposo e a garza

O castelo de irás e non tornarás

O doce ladróns

O parlamento dos animais

A raposa e o sapo

O machado de ouro

As tres preguntas do rei

O ratiño Pérez

O príncipe enmeigado

Migueliño, o valente

O gato dos pés de trapo

Garbanciño

– Contos da Media Luniña. Algaida Ed. Sevilla, 1988.

O coello verde

Blancaflor

¡Ás galiñas!

O cabaliño das sete cores

Xanciño o Oso

O medio poliño e o medio real

De póla en póla

A ola de mel

– Contos da Media Luniña. Algaida Ed. Sevilla, 1989.

A burriña de prata

Periquiño e a bruxa Curuxa

Un pobre rei

Os tres touriños

A Mariquiña e as perlas

O príncipe durmido

¡Eu, león!

Máis poderoso có Sol

A princesa muda

O mono caprichoso

O parvo da miña vila

Os animais medoñentos

O príncipe desmemoriado

Perico Malastrampas

A nena que saíu dun ovo

O can e as lebres

– Contes de la Mitja Lluna. Algaida Ed. Sevilla, 1986.

La mona capritxosa

La xiqueta del sarró

De branca en brabca

El gall Quiriquet

La princesa muda

Jo, lleó!

Els tres porquets

Els dotze lladres

Marieta riu perles

La rabosa yi el llop

Peret i la bruixa Curuixa

El castell d’aniràs i no tornaràs

Els animals poregosos

El fava del meu poble

Els tres bouets

El mig pollet i el mig quinzet

Peret Malestrampes

La destral d’or

Les tres preguntes del rei

El parlament desl animals

– Contes de la Mitja Lluna. Algaida Ed. Sevilla, 1988.

La rabosa i el renoc

El Príncep Desmemoriat

El ratolinet i la formigueta

El Príncep Encantat

Joanot l’Ós

Més poderós que el Sol

Miquelet, el Valent

El gat dels peus de drap

La rabosa i la garsa

Cigronet

– Contes de la Mitja Lluna. Algaida Ed. Sevilla, 1990.

El conill verd

Blancaflor

El cavallet de set colors

El bell dorment

L’orsa de mel

Per gallines!

Burreta de Plata

Un pobre rei

La xiqueta que va eixir d’un ou

El gos i les llebres

– Ilargi Erditxoaren Ipuinak. Algaida Ed. Sevilla, 1986.

Tximinoaren tximinokeriak

Zorro barneko neskatoa

Adarrik adar

Kiriko oilarra

Printzesa mutua

Ni, lehoia!

Hiru txerritxoak

Hamabi lapurrak

Maritxu irribartsu

Azeria eta otsoa

Peru Anton eta Joakina sorgina

Joan eta ez itzultzeko gaztelua

Abere beldurtiak

Nire herriko tontolapikoa

Hiru zezentxoak

Txita erdia eta erreal erdia

Peru Maltzurra

Urrezko aizkora

Erregearen hiru galderak

Aberen biltzarra

– Ilargi Erditxoaren Ipuinak. Algaida Ed. Sevilla, 1988.

Manex hartza

Eguzkia baino ahaltsuagoa

Mattin ausarta

Trapuzko oinak zituen katua

Azera eta koartza

Txitxirio txiki

Untxe berdea

Lilizuri

– Ilargi Erditxoaren Ipuinak. Algaida Ed. Sevilla, 1989.

Zazpi koloretako zalditxoa

Printze lokartua

Ezti eltzea

Oilotan!

Zilarrezko astemetxoa

Errege behartsua

Arraultzetik jaio zen neskatoa

Txakurra eta erbiak

– Historia de un viejo tren (cuento). En Doce andaluces cuentan. Lautaro Ed. Ibero Americana. Sevilla, 1994.2ª Edición, corregida: Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra, Sevilla, 1999.

– El sapo y la rana se saltan la evolución. Parque de las Ciencias, Granada, 1998.

– El pozo del otro mundo. Hergué Editorial. Huelva, 1999.

– Cuentos de la Media Lunita, I – V. (Adaptación latinoamericana). Anaya, 2003.

– Cuentos Populares Españoles. (Gran formato). Anaya, Madrid, 2002.

– La verdadera historia de Caperucita. Kalandraka, Sevilla, 2004.

– A verdadeira Historia de Carapuchiña. Kalandraka, Sevilla, 2004.

– De cómo las manzanas de oro… Ayuntamiento de Galaroza, 2005.

– Mami, ¿yo he sido un pez? Consejería de Cultura. Junta de Andalucía. Sevilla, 2006.

– La  bruja que se comía las palabras bonitas. Círculo de lectores, Barcelona, 2006. (Se editó al mismo tiempo en catalán, euskera y gallego).

[editar]Ensayos

– Lecciones de narrativa hispanoamericana. Universidad de Sevilla, 1972.

– La estructura de la novela burguesa. Ed. J.B. Madrid, 1976.

– La estructura del Quijote de Knud Togeby. (Traducción). Universidad de Sevilla, 1977. 2ª edición 1991.

– Cuentos maravillosos españoles. Ed. Crítica. Barcelona, 1982 (2ª edición 1987).

– Cuentos al amor de la lumbre I. Ed. Anaya. Madrid, 1983. (16ª edición 2000). Premio Nacional a la mejor conjunción de    elementos en un libro.

– Cuentos al amor de la lumbre II. Ed. Anaya. Madrid, 1984. (11ª edición 2000).

Nota: Cuentos al amor de la lumbre, en esta edición de Anaya,  ha alcanzado 23 ediciones a lo largo de los años; 14 el primer volumen y 9 el segundo).

– Tres cuentos maravillosos. (Álbum). Monte de Piedad y C. Ahorros de Sevilla. Sevilla, 1984.

– Cuentos maravillosos y Cuentos populares andaluces. Biblioteca de Cultura Andaluza. Sevilla, 1986.

– Hacia una crítica dialéctica. Ed.Alfar. Sevilla, 1987.

– Los cuentos populares, o la tentativa de un texto infinito. Universidad de Murcia, 1989.

– Cuentos al amor de la lumbre, 1 (Edición bolsillo). Alianza Editorial. Madrid, 1999.

– Cuentos al amor de la lumbre, 2 (Edición bolsillo). Alianza Editorial. Madrid, 1999.

– Guía de lectura de los Cuentos de la Media Lunita. Algaida, Sevilla, 2003.

– Abecedario andaluz. (Artículos sobre habla andaluza publicados en el diario El País). Ediciones Mágina, Ganada, 2002.

– Machado vuelve a Sevilla. (Selección y notas sobre los manuscritos de los Hermanos Machado adquiridos por UNICAJA en 2003). Fundación Unicaja, Málaga, 2004.

– Manuscritos de los Hermanos Machado. (Colección Unicaja). Fundación Unicaja, Málaga, 2005. (10 volúmenes con la edición facsimilar de este legado; edición de A. R. Almodóvar, Rafael Alarcón y Pablo del Barco).

– El texto infinito. (Recopilación actualizada de ensayos sobre el cuento popular). Fundación Germán Sánchez Ruipérez, Madrid, 2004.

– “Luís Cernuda, nihilismo y verdad”, en 100 años de Luis Cernuda. Residencia de Estudiantes, Madrid, 2004.

– “Cuentos por Navidad”. Pliegos de Agramante, Jerez de la Frontera, 2004.

– Un País al Sur. (Selección de columnas de opinión y otros artículos publicados en el diario El País entre 1997 y 2004). Octaedro, Barcelona, 2004.

– De la narrativa oral a la literatura para niños. Grupo editorial Norma, Bogotá, 2006. (Varios autores).

Aunque la cantidad de títulos suyos publicados es inmensa. Como no podía ser de otra manera aquí hablaremos solo de los que tienen a la bruja como personaje.

Evidentemente en los  cuentos la magia es uno de los elementos que suele estar casi-siempre presente y no hay mejor magia que aquella que ejecuta con gran habilidad un mago o una bruja. Con resultados sorprendentes que dan lugar a mil aventuras, cosa que aprovechan hasta la saciedad los escritores/as. Para deleite de sus entregados lectores.

Este es uno de esos cuentos: El castillo de iras y no volverás.

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El castillo de irás y no volverás

Suele pasar y no poco, que el desprecio (en mi opinión) que demuestran muchas veces las editoriales con l@s ilustrador@s. Es de una crueldad total. Sino como se come el hecho de que en muchos cuentos no aparezcan ni siquiera sus nombres. Eso hace que siendo las ilustraciones de Margarita Menéndez más que notables, no tengamos nada de información sobre ella. Al parecer tiene una página web, pero, no es operativa ni sabemos de su paradero ni de su obra. Esto ira sucediendo en más de una ocasión en las páginas de este blog. Como mínimo su nombre si aparece esta vez. Y por eso puedo hablar algo de ella, aunque sea muy poco.

Margarita Menéndez – Ilustradora

Nació en Madrid. Tras dedicarse varios años a la enseñanza, trabaja ilustrando libros de texto y de literatura para los más pequeños.

Margarita Menéndez

Babetta Lanzilli ‎– The Art Of Witchcraft

Babetta Lanzilli nació y se crió en Hollywood, California, a la edad de 18 años se fue a Nueva York y trabajó como modelo durante tres años. Poco después, regresó a Los Ángeles y abrió una Tienda de Magia. Durante 28 años la tienda fue un centro de aprendizaje y  conocimiento en todos los campos de la metafísica y lo esotérico. Babetta diseñaba hechizos específicamente en las áreas de amor y de la riqueza y el éxito. Como propietario, enseñó clases de Wicca y de magia al público en general, así como en privado y se mantuvo líder de las brujas en toda la zona.

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Localización de la tienda de Babetta (actualmente parece que no está operativa)
Sin embargo todavía sale en algunas guías.

En marzo de 1991 El diario “Los Angeles Times “ publica un artículo en que al parecer  Babetta está muy preocupada por unos cambios en la fachada del edificio que pueden poner en peligro la continuidad de la tienda.

_Esta es la traducción del articulo al español:

La ocultista dice  en un programa de West Hollywood que la  renovación de la fachada amenaza el carácter de su tienda Sorcerer Show.

LOS ANGELES TIMES   07 de Marzo de 1991

Durante los últimos 20 años, la tienda del brujo se ha convertido en un punto de referencia e West Hollywood de clases, el único lugar seguro donde los seguidores de lo oculto encontraban “aceite de Cleopatra”  o raíz de mandrágora.

Los Fans atribuyen el éxito de la tienda a su carácter peculiar, empezando por su fachada – una fachada de madera con un diseño adecuado de la Edad Media y la palabra “Brujería” grabado en negro.

Ahora el dueño de la tienda Babetta Lanzilli, una ocultista y  bruja, puede necesitar de trabajar un poco de magia para mantener la fachada, lo que ella dice es esencial para preservar la novedad de la tienda. La ciudad, como parte de un esfuerzo para mejorar la apariencia de un tramo bastante cutre de Santa Monica Boulevard, planea reemplazar la fachada con una combinación de vidrio y estuco. Ya, el andamiaje se ha establecido a través de la entrada.

“Esto es una farsa”, dijo Lanzilli. “Esta tienda tiene un aire de misterio. La fachada es parte de ese ambiente. Dicho de ventanas de cristal en, y será tan estéril como cualquier otra tienda en esta calle. Yo no voy a dejar que pusieron una barra de hierro en la parte delantera de mi tienda “.

Lanzilli sostiene que derribar la fachada no sólo va a arruinar el carácter de la tienda, sino también llevarla a la quiebra. Durante años, ha contado con el dinero de los estudios que la película de la fachada como telón de fondo. Sin los ingresos adicionales, la tienda tendrá un momento difícil a fin de mes, dijo.

Lanzilli apeló su caso, la noche del lunes ante el Consejo de West Hollywood City, que dijo que estudiaría el asunto. El martes, sin embargo, los equipos de trabajo llegaron a configurar andamios, una medida que Lanzilli dijo fue una sorpresa completa.

La ciudad está actuando a instancias del propietario de la tienda, Sylvia Daniels, quien buscó la ayuda financiera el año pasado para tener la tienda y otras dos a cada lado renovado.

La ciudad Daniels otorgó cerca de $ 20.000 en marzo pasado como parte de su programa de renovación de la fachada de renovar las tres fachadas. Tanto ella como Lanzilli firmó la renovación de los planes de aproximadamente un mes más tarde, funcionarios de la ciudad dicen. Pero Lanzilli dice que no recuerda firmarlos.

“Los acuerdos se han hecho con la aprobación de todos”, dijo Bee Wilkening, gerente del programa de renovación. “Ahora que está llegando a fin de cuentas, Babetta está poniendo obstáculos a haber hecho nada a su tienda.”

Daniels no pudo ser contactado para hacer comentarios, pero Lanzilli dijo que está tratando de obtener una carta del arrendador eximir de la fachada de la obra.

Wilkening dijo que la ciudad va a detener el trabajo hasta que Daniels toma una decisión sobre la fachada. Wilkening también dijo que la ciudad va a renovar sólo los dos escaparates vacíos a cada lado de la tienda, si Daniels elige esa opción.

“Estamos tratando de mejorar la zona, para que sea más atractivo para los clientes”, dijo Wilkening.”Queremos dar a la zona un aspecto más uniforme, un lugar donde las empresas van a querer abrir.”

Algunas notas de prensa sobre Babetta Lanzilli.

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The Miami News - 31 Oct 1975
The Miami News – 31 Oct 1975

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 Volvamos atrás a finales de 1970 posa para el Museo de Cera de Hollywood, realizó un ritual de apertura en la que desterró toda demonología del museo. Su figura en cera ocupó el centro del escenario durante más de diez años.

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Babetta fue la primera  pionera de lo oculto, en concreto de la Wicca y la magia, en Japón a través de artículos de revistas. Luego se la invitó como invitado personal de los japoneses para crear programas de televisión, hacer entrevistas personales y crear y dirigir rituales sobre el tema de la Wicca. A través de estos diversos lugares, se llevó el poder y la magia de Wicca directamente al pueblo japonés. Como resultado de ello, se abrió la primera tienda de la Wicca en Japón.

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Babetta en Japón.

Babetta y su tienda también han sido destacados en la revista Penthouse. Ha producido numerosos espectáculos sobre Wicca y la magia en canales de cable locales. Ella ha aparecido como invitada en shows de Johnny Carson, Merv Griffin, y Regis Philbin, entre otros. Ha trabajado en Radio KIEV haciendo lecturas psíquicas para los oyentes. Ha dado conferencias en universidades y escuelas secundarias en todo el sur de California. Ha sido consultor frecuentemente para películas y programas de televisión como Starsky y Hutch y Hunter. Ha sido llamada como testigo experto por el Tribunal Superior de Los Ángeles para testificar a favor del arte como una influencia positiva en nuestra sociedad.

Colabora también como asesor de algunas películas, algunas no muy buenas (según mi opinión) como:

Sex With A Smile  1976  País: Italia  

Desde 1976 “40 gradi all’ombra del lenzuolo” titulo italiano,”” Sex With A Smile”en inglés, el titulo en español no me atrevo a escribirlo por muy psicotronica que sea . El legendario actor y  comediante británico Marty Feldman protagoniza junto a, entre otros, la hermosa Edwige Fenech, la bella Barbara Bouchet, la sabrosa Dayle Haddon y  Sydne Rome,  esta loca comedia sexual italiana en cinco sketches, que no se que tienen que ver con la magia.

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Babetta en el estreno del film.
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Marty Feldman y Edwige Fenech en una escena del film

Y participa también en la peli/documental: The Late Great Planet Earth (1979) con colaboración del mismísimo Orson Welles en el papel de narrador del film y donde Babetta se interpreta a sí misma.

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Late great Planet Earth_poster

http://www.youtube.com/watch?v=ER2S8tJyjl4&feature=youtu.be

Babetta en el film/documental: Late great Planet Earth.

La primera vez que oí hablar de Babetta fue gracias a la estupenda página web “sexy witch”. (Babetta en Sexy Witch)
Para mí una de las páginas web imprescindibles para todas esas personas que tengan un interés real por la magia y que a demás tengan sus mentes abiertas.
La verdad es que Babetta es un misterio en sí misma. No existen datos sobre ella en internet. Y los que hay resultan poco gratificantes para mi. Por otro lado no existen fotografías actuales de Babetta puede permanecer inmortal en nuestras retinas y no envejecer jamás. Las imágenes que hay son de los años setenta y tenemos que dar gracias de ellas a la página web “sexy witch” que hace ya unos años no la dio a conocer al menos aquí en España. No teníamos ni idea de sus fotos para la revista Penthouse en 1974. Después de la difusión de algunas de ellas por parte de “sexy witch”. Al parecer (otro misterio) Babetta ¿? Decidió crear su propia página web “Babetta the sexy witch” un ¿homenaje a la página web que la volvió a poner en el candelero? Todo alrededor de ella resulta misterioso.

El famoso numero de Penthouse de 1974.

Penthouse Sep 1974
Penthouse Sep 1974

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No hay duda para mí que su paso por las páginas de Penthouse debieron dejar alguna huella en una personalidad tan compleja como es la del cantante Alice Cooper (del que siempre se dijo que había cogido el nombre de una antigua bruja) ¿alguien conoce la obra de Alice Cooper antes y después de 1974? ¡Si el año en que empieza su carrera en solitario!

Alice Cooper
Alice Cooper en la revista Penthouse 1974

La verdad es que el número de Penthouse del mes de septiembre del 74 les salió a sus responsables muy brujesco.

Y tal vez la influencia fue en ambos lados. Si, Babetta también grabo su disco. Lastima de no poder oírlo.

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Babetta ‎– The Art Of Witchcraft

Babetta ‎– The Art Of Witchcraft
Label:Selby Towers ‎– 00013
Format:Vinyl, LP
Country:US
Released:1974
Genre:Non-Music
Style:Spoken Word
Tracklist▼
A1_ Introductory
A2_ The Beginnings Of Magical Knowledge
A3_Developing Power
A4_ Preparation For Practice
B1_ Preparation For Practice (con’t)
B2_ Prophetic Dream Spell
B3_ Love Spell
B4_ Conjuration Of A Spirit
B5_ Protection From Curses And Black Magic

Un ultimo video de ella :

The Witches of Los Angeles – USA

Babetta; estés donde estés. Que los astros te sean propicios siempre.